বিয়ের আচার নাকি অত্যাচার?

বর-কনের সামনে ছাতা-বর্ষাতি লাল নীল বাতি সেট করে এক দঙ্গল ফটোগ্রাফার, ভিডিওগ্রাফার৷ বর কনের চেহারা দেখা দূরে থাকুক,আপনি কেন এসেছেন কোথায় এসেছেন ভুলে যাবেন৷ এই ফটোগ্রাফি, ভিডিওগ্রাফির অত্যাচারে বিয়ের যে আবশ্যিক অনুষঙ্গ কিছু ধর্মীয় রিউচুয়াল তাও নিতান্তই গৌণ হয়ে পড়ে৷

বিয়ে নারী ও পুরুষের যৌন অর্থাৎ একটি জৈবিক প্রয়োজনের সামাজিক, আইনগত ও ধর্মীয় রীতিসিদ্ধতা৷ প্রাণী জগতের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার স্বার্থে প্রতিটি প্রাণীর মধ্যেই জৈবিকভাবে যৌনসত্তা স্বাভাবিক৷ কিন্তু অন্যান্য প্রাণী সভ্য নয় বলে, তাদের সামাজিক দায় নেই,সামাজিক দায়জাত মূল্যবোধ নেই৷

মানুষ সভ্যতার ধাপে ধাপে নানা মূল্যবোধ অর্জন করেছে৷ নারী পুরুষ লৈঙ্গিক পরিচয়ের উর্ধ্বে নানা সামাজিক সম্পর্কে সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করেছে৷ এর কোনটা শ্রদ্ধার, কোনটা স্নেহের, কোনটা রক্তের বন্ধনের৷ সহোদর সহোদরা আবিষ্কৃত হয়েছে বৌদ্ধিক সচেতনতায়৷ যে কোন নারীর সাথে যে কোন পুরুষের অবাধ যৌন সম্পর্ককে নিষিদ্ধ করা হয়েছে সামাজিক শৃঙ্খলার খাতিরে৷ মানব জাতির ধারাবাহিকতা রক্ষার স্বার্থে পৃথিবীতে আবিষ্কৃত হয়েছে বিয়ে নামক চুক্তি৷ নানা ধর্মে নানা বৈচিত্র্যময় চুক্তির ধরন৷ এই চুক্তির কারণে কেবল যে যৌন সম্পর্কে শৃঙ্খলা স্থাপিত হলো তা নয়৷ বরং এর সাথে যুক্ত হলো সামাজিক দায়বদ্ধতা৷ ভরণ পোষণ ও অর্থনৈতিক দায়বদ্ধতা৷ ক্রমে এতে আবশ্যিক স্রোত হয়ে মিশলো মানুষের মানবিক আবেগ৷ পারিবারিক মর্যাদা, বংশ মর্যাদা ইত্যাদি বেশ কয়েকটি বিষয়৷ উপজাত হিসাবে তৈরি হলো বিচ্ছেদ জনিত বেদনা ও ভোগান্তি,সামাজিক হেনস্থা৷ এই ধর্মীয় সামাজিক চুক্তির ফাঁক ফোকর গলে অনেকেই সুযোগ পেলো দায় এবং দায়িত্ব অস্বীকারের৷ ফলে একসময় এর সাথে যুক্ত হলো আইনি বাধ্যবাধকতা৷ সামাজিক শৃঙখলা ক্রমে আইনি বাধ্যবাধকতায় ওতোপ্রোতো ভাবেই জুড়ে গেলো অর্থনৈতিক প্রয়োজনের সাথে৷

এই উপমহাদেশ তথা বাংলাদেশে প্রধান দুটি ধর্ম হিন্দু এবং ইসলাম৷ দুটো ধর্মে বিবাহরীতি দু'রকম৷ ইসলাম ধর্মে বিয়ে সরাসরি চুক্তি৷ কাজি, যা কিনা বর্তমানে সরকার কর্তৃক নিয়োগ দেয়া কাজির মাধ্যমে সামর্থ্য অনুযায়ী দেনমোহর ধার্য করে মুসলিম বিয়ে সম্পন্ন হয়৷ যে বিয়েতে বিচ্ছেদ ও পুনর্বিবাহ আইন ও ধর্মীয়ভাবে স্বীকৃত৷ হিন্দু ধর্মেও বিয়ে একপ্রকার চুক্তি কিন্তু তা কিছুটা ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে৷ মন্ত্রোচ্চারণ, সাত পাক, স্ত্রী কে আজীবন ভরণ পোষণ এর মন্ত্র ইত্যাদির মাধ্যমে নারী পুরুষের বিবাহ বন্ধন৷ ঢাক ঢোল পিটিয়ে লোক সাক্ষী রাখা৷ হিন্দু আইনে এখনো বিচ্ছেদ স্বীকৃত নয়৷ ধর্মীয় আচরণের সাথে বিয়ে প্রথায় যুক্ত হয় নানা দেশীয় আচরণ৷ কাবিন আর দেনমোহরের বিয়েপ্রথায় যুক্ত হয়েছে এনগেজমেন্ট, গায়ে হলুদ,পান চিনি, রিসিপশন এর মতো আনুষ্ঠানিকতা৷ সাতপাকের বিয়ের বাঙালি রীতির আবশ্যিক পালনীয় রীতি অধিবাস সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে হয়ে গেছে গায়ে হলুদ৷ যেখানে কনে কিংবা বরকে সাজিয়ে গুজিয়ে সামনে পাশ্চাত্য রীতির কেইক আর ফলমূল সাজিয়ে এক হযবরল সংস্কৃতি৷ এর সাথে সম্প্রতি যুক্ত হয়েছে ভারতীয় দক্ষিণের নানা রীতিনীতি, আচার৷ বলা বাহুল্য এসবই হিন্দি সংস্কৃতিজাত৷ সেসব ভালো কি মন্দ সে প্রশ্ন উহ্য রেখে যে বিষয়টি আলোচনা জরুরি এই হযবরল সংস্কৃতির চাপে বিয়ে নামক রীতি এখন রীতিমতো দৈত্যের মতো হা করে গিলতে বসেছে মধ্যবিত্তদের৷

আসলে বিয়ে সংক্রান্ত সর্বজনবিদিত বিষয়গুলো আমার মূল আলোচ্য বিষয় নয়৷ আমার মূল দৃষ্টি আকর্ষণ সময়ের প্রয়োজনে সৃষ্ট বিয়ে প্রথার এইকালে লোক দেখানো প্রতিযোগিতা৷

গল্পটি ছোটকালে আমাদের অনেকেরই পড়া৷ গণি মিয়া একজন গরীব কৃষক...৷ গণি মিয়ার সেই গল্পের মতো আমাদের হাল আমলের সব বিয়ে৷ ধর্মীয়, সামাজিক,লৌকিক এবং আইনগত প্রয়োজনের উর্ধ্বে বরং জাঁকজমকপূর্ণ লোক দেখানো আনুষ্ঠানিকতা হয়ে উঠেছে এর মূল কাজ৷

বিয়ের বেনারসির ঐতিহ্য অনেক আগেই বাসি হয়েছে৷ সেখানে জায়গা করে নিয়েছে হিন্দি কালচারের লেহেঙ্গা৷ এসবের দাম শুনে আপনি চমকে যাবেন, কখনো লাখ টাকাও ছাড়িয়ে যায়৷ শুধু দাম শুনে চমকাবেন কেন, ওজন আগলে কোমর ব্যাথাও হতে পারে একেকজন৷ কনে একদিনের জন্য যে লাখ টাকার লেহেঙ্গা পরে তা আগলে নিয়ে যায় আরও জনা পাঁচেক স্বজন পরিজন৷ তারপর ' আমার বিয়ের লেহেঙ্গা, লাখ টাকা দাম...' উত্তর প্রজন্মের কাছে এই গল্প আর সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আপলোড করা ছবির মাঝেই এর সীমাবদ্ধতা৷ এর আশ্রয় ঘরের ক্লজেট৷ একসময় ক্লজেটও হাঁপিয়ে যায় বোধ করি৷ এক বিশাল আপদ হয়ে দাঁড়ায় এই বিয়ের পোশাক৷

বিয়ের সাজসজ্জার মধ্যে চলে এক অলিখিত প্রতিযোগিতা৷ সৈয়দ বাড়ির ইভেন্ট ম্যানেজমেন্ট এ যে অংকের টাকার আলোকসজ্জা হয়েছে, চৌধুরী বাড়ির আলোকসজ্জা হতে হবে তার চেয়ে বেশি৷

বর কনের পার্লারে সাজার বিল বছর বিশেক বিয়ের খরচের চেয়েও বেশি৷ এখানেও প্রতিযোগিতা৷ খরচ আর বাহুল্যের প্রতিযোগিতা৷ হাল আমলের সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের প্রদর্শনী এই প্রতিযোগিতার অগ্নিতে দেখিয়ে দেয়ার ঘি ঢেলে যাচ্ছে পুরোদমে৷

কোথায় বর কনের চির পরিচিত লাজ নম্র আনত দৃষ্টি!  বলছি না এ খুব ভাল ছিলো, খারাপ ছিলো এও তো বলতে পারি না৷ এ ছিলো আমাদের ট্রাডিশন৷ হাল আমলের বিয়ের ভিডিওগ্রাফি দেখে আমি থ মেরে গেছি৷ এর নাম নাকি 'এন্ট্রি নেয়া'৷ নাচতে নাচতে ক্যামেরার লেন্স ফোকাসে ঢুকছে বর কনে৷ গায়ে হলুদের রাত তো নয়, পাড়া প্রতিবেশি, শিশু বৃদ্ধ টের পায় শব্দ দূষণের অত্যাচার কতো প্রকার ও কী কী! ডিজের বুক কাঁপানো সাউন্ডে সুস্থ জনেরও অসুস্থ হবার যোগাড়৷ কোথায় রসগোল্লার মিষ্টিমুখ, সেখানে ঢুকেছে বিশালাকৃতির কেক৷ আমন্ত্রিত অভ্যাগত অতিথি যারা এলেন, তারা নিজ দায়িত্বে এলেন, ব্যুফে নিয়ে খেলেন (ব্যুফে না দিলে মান থাকেনা কিনা), উপহার দিলেন চলে গেলেন৷ কারো সময় নেই তাদের খোঁজ নেয়ার,স্বাগত জানানোর৷

সব আয়োজন কেন্দ্রীভূত ফটোগ্রাফি আর ভিডিওগ্রাফিতে৷ নানা রং ঢং এ ছবি হলো কিনা, ভিডিও হলো কিনা,হিন্দি ছবির মতো 'নিম্বুরা,নিম্বুরা...' র মতো উদ্বাহু নৃত্য হলো কিনা৷ সাতদিন ধরে রাস্তার এ মাথা ও মাথার আলোক সজ্জায় পাড়া পড়শি জানলো কিনা এ বাড়িতে বিয়ে হচ্ছে৷ বরপক্ষ কিংবা কনেপক্ষ খরচের বাহুল্যে মধ্যবিত্তের জীবন ওষ্ঠাগত৷ এক বিয়ের ঋণ কিংবা খরচ কুলাতে অভিভাবক কুল প্রায় নিঃস্ব এবং নির্বাক৷

বিয়ের নামে এই অত্যাচার কবে থেকে শুরু হলো,কে শুরু করলো আর হরেদরে বাঙালি তাতে গা ভাসিয়ে দিলো! আমি দেখি আর ভাবি, উত্তর পাই না৷ একি স্যাটেলাইট টিভির প্রভাব নাকি মানুষের হাতে আসা অবৈধ কাঁচা টাকার কড়াকড়ানির প্রভাব? আমি বলছি না কোন ট্রাডিশন এবসোলিউট, বদলানো যায় না কিংবা সময়ের প্রভাবে বদলে যায় না৷ সংস্কৃতি সবসময় দেশ,কাল স্থানের উপর নির্ভর করে নিয়ত পরিবর্তনশীল৷ কিন্তু যে সংস্কৃতি নিজস্ব ঐতিহ্য কে ধারণ করে থাকে,যাকে বদলে দিলে লাভের চেয়ে ক্ষতির পরিমাণটাই বেশি,তাকে জোর করে কারা বদলে দিচ্ছে, কেন দিচ্ছে?