香港主教湯汗談中國家庭教會與宗教自由

中國唯一"自由"轄區的宗教領袖，這一頭銜就足夠引人遐想。而湯汗主教的前任--陳日君神父以其對中共"大膽出格"的言行給香港教區主教一職平添了許多傳奇色彩。湯汗主教演講的題目又是如此扎眼--"中國宗教自由"。就無怪乎小小的講演室中座無虛席了。甚至有聽眾從近百公里外的杜塞道夫、科隆和波昂趕來，聆聽湯汗主教的一席見解。

在演講中，湯汗主教一方面列舉了中國憲法和法律對宗教自由的保護，一方面又表達了對中共阻礙宗教活動，關押宗教人士的不滿。他有些動情的說："不能一味地說政治一定先行，或者物資豐富更重要。不是吃飽肚子，或者有漂亮衣服穿就是美滿的人生了。人生是立體的，精神的自由也同樣的重要。"

管理體制與宗教自治權之間的矛盾

中國法律法規規定。宗教團體必須註册備案，並不得在宗教場所以外進行宗教活動。而基督教新教教會和天主教教會應遵從"三自原則"--不受境外教會的管理和干預的"自治、自養、自傳"。 遵從"三自原則"的教會中，新教教會由中國基督教三自愛國運動委員會以及中國基督教協會管理。天主教由中國天主教愛國會和中國天主教主教團管理。湯汗主教表示，管理制度和宗教團體的自治要求之間的矛盾正是中國宗教問題的根源。

"體制上有很大衝突。組織上有問題。"他說，"我並不反對宗教團體註册，接受政府管轄。但註册有很多附加條件，比如加入'三自'。很多教會就不願意加入'三自'，不願被愛國教會管轄。天主教愛國會曾要求'三自'教會與梵蒂岡脫離關係，也不承認教皇。我們天主教有自己的傳統。教友不能騎在主教頭上。自古以來都是如此，全世界都是如此。現在如果我要註册，主教反而要接受天主教愛國會的教友的管轄，就顛倒了。所以很多教會就不願意加入'三自'，也就沒法註册，這是很大的一個原因。"

"北京守望教會就是願意註册，但是不願意加入'三自'，不願意服從基督教愛國運動委員會管理。所以政府就不承認他們。他們就只好去公共場所禱告。他們去公眾場合機會，政府就擔心了。警察就去抓他們，他們就不服氣。"

但是湯汗主教也說，至少他看到一個進步，就是官方教會和地下教會至少不再對立，而開始溝通。這是以前沒有過的。

北京高估來自梵蒂岡的威脅

另外，湯汗主教還認為，北京政府有些高估計所謂"境外勢力"，尤其是梵蒂岡教廷對中共政權的威脅。他說"你去看看外面那些國家，沒有因為教皇任命了主教，那些主教就全部變成反政府啊。教宗和主教只是精神領袖。教友在倫理和精神上附屬於教宗。教宗勉勵教友們一定要支持和擁護政府。如果像法輪功那樣宣揚推翻政府的話，世界各國都要鎮壓天主教了。我們只是在倫理道德上堅持我們的信仰，在其他地方我們一定會支持政府。"同時他也提到，北京已經在和梵蒂岡談判，這是一個進展。越南已經開始由政府和梵蒂岡教廷共同確定主教人選，中國為什麼不行？

政府應與家庭教會溝通交流

最後，湯汗主教表示，政府應該更寬容地對待家庭教會:"大家要交談，心平氣和地交談。你尊重我，我尊重你。給他們定一些規矩，給他們註册，給他們地方進行祈禱。這樣不交談，光靠捉是不行的。你現在去捉他，他更要在那裡祈禱。越壓制越有麻煩。不談是不行的，不管是誰走出第一步。大家坦誠相對，社會也更平安。他們能給國家做更大的貢獻，也能給國家爭取聲譽。政府要維穩，這樣不是更穩定嗎。這點我還是很樂觀的。"

在演講中，湯汗主教證實，從1997年至2011年，有兩名主教和牧師在中國大陸失蹤，超過60名神職人員被捕、被軟禁或被監視。他希望中共的宗教政策能夠隨著社會的變遷而改變，從而更適應當代宗教活動的需求。

作者：李立

責編：葉宣